shyfly:若有所思

汪晖的讲演。没有做笔记。大致讲一讲罢。
 
        汪晖在讲演的一开始便提到鲁迅的幽灵，鲁迅的鬼。鬼意味着一种在场的过去。过去的，但并不是消逝的。他还在当下，在我们当中，成为我们生活的一部分。汪晖还讲，鲁迅自身，就有对“鬼”的一种迷恋。武哥讲，这是汪晖演讲中子不语的那部分。但有一点还是很明白的，汪晖之所以将“鬼”这个概念从鲁迅那里提取出来，作为一种独特的精神/视野，直接的原因，是出于对日本学者伊藤虎丸问题的回答。伊藤的问题是：在一个没有对超越性（神）想象的语境当中，鲁迅是如何生长出如此强大的力量的？他觉得这个很难理解。一个人没有未来的想象，没有目标，没有理想的图景，但却生长出了如此巨大的力量，在一个有基督背景的人看来，这几乎是不可能的。当然，伊藤的问题我个人觉得比较那个，这就好比在问，一个不吃寿司的人，怎么可能身体健康呢？所以，只有深入到鲁迅成长起来的那个传统中，才有可能理解鲁迅，包括鲁迅的“鬼气”或者“鬼眼”。
        二十世纪在汪晖那里有一个比较清晰的定义。他指的并非是在时间意义上的一个百年的延续。汪晖所说的20世纪/20世纪中国是指从1911年到1976年这一段时间。他认为这是一个真正的革命的过程，是政治文化高度发达的时代，是包括在19世纪内部的。19世纪是一个资本主义的时代。这也在某种程度上，表达了汪晖对当下中国所处时代的一个基本的理解。他强调，我们对当下所处时代的理解是必须经由二十世纪才能达到。而在整个二十世纪这一个革命的过程中，鲁迅的独特的姿态是我们理解那个时代所必须经由的。通过对二十世纪历史发展基本线索的一个勾勒，汪晖讲到，鲁迅的鬼眼，某种意义上，是一种透彻的眼光。这种眼光是不断怀疑，不断反思/反省，不断战斗，拒绝任何妥协，现成在手与惰性的。但鲁迅又绝对不是一个虚无主义者。在面对传统与现代的时候，鲁迅的姿态绝不同同时代的任一人。他既反传统，又反现代。但毋宁说，他是在反现代性中完成了对现代性的理解，在反传统中完成了对传统的清理。因此，鲁迅是一个时刻保持着清晰与警惕的人。他既拒绝成为自己，又拒绝成为他人。